Ficha n.º 532 referente aos edifícios religiosos de Castelo de Vide, integrada no "Repertório Fotográfico e Documental da Cerâmica Arquitectónica Portuguesa", promovido pelo Instituto de Promoción Cerámica (Castellón, Espanha) e realizada por Rosário Salema de Carvalho, com revisão técnica de Isabel Ferreira.

A análise cuidada deste revestimento evidencia incongruências bem evidentes ao nível da junção de azulejos e das temáticas, bem como o corte e adaptação de diversos elementos. Assim, a leitura do programa iconográfico desta ermida implica considerar uma adaptação dos azulejos após a concepção dos painéis. O desenho das fontes barrocas que ladeiam a entrada para a sacristia foi interrompido de forma a ser encaixado no pequeno espaço que lhe era destinado. Grande parte do tanque, para onde jorram as bicas da fonte do lado esquerdo, desapareceu, e algumas das bicas correm já para as barras de cercadura. O mesmo acontece com a paisagem que a deveria integrar. E embora se tenha conservado o letreiro "fonte de missericordia", um dos anjos que o segura ficou de fora do painel. Do lado oposto, a situação é em tudo semelhante, embora os cortes não sejam tão evidentes. No registo imediatamente superior grande parte dos azulejos foram trocados na montagem. A ponte não se enquadra, de forma nenhuma, com a Fuga para o Egipto, ainda que o ladrilhador se tenha esforçado por disfarçar um sem número de imprecisões com ramagens ou nuvens. Do lado oposto - Repouso durante a Fuga para o Egipto - encontram-se parte dos azulejos que deveriam pertencer à Fuga e que são bem visíveis na gravura de Pietro del Po que serviu de base à composição (CARVALHO - "O programa artístico […]", p. 158, reconstituição). De acordo com os estudos já efectuados, a deficiente colocação dos azulejos deve-se a um levantamento problemático da zona a revestir e o consequente envio de dimensões erradas ao pintor, que não teriam considerado a existência da porta da sacristia. Ou, em alternativa, a necessidade de abrir a porta da sacristia ocorreu logo após a aplicação dos azulejos. Estes supostos erros de cálculo devem-se, muito possivelmente, à integração do retábulo, encomendado em 1692, que necessitava de um acesso à tribuna, problema que se resolveu abrindo as escadas que hoje observamos, e que comunicam com a sacristia. Ou seja, as escadas e a sacristia, que constituem dois volumes diferenciados e assimétricos em relação aos restantes volumes do edifício, devem ter sido erguidos apenas nesta época, e em consequência da necessidade de acesso à tribuna do retábulo. Por outro lado, o remate dos painéis do Salvador e de Nossa Senhora do Pilar, é idêntico, tal como o número de azulejos que os compõem. Acrescentando a esta coincidência o facto de o painel da Fuga ter sido cortado lateralmente, devido à forma da parede, em ogiva, fica a convicção de que a montagem dos painéis do lado da sacristia deveria seguir o modelo do que lhe fica defronte. Ou seja, rodapé, cena da Fuga para o Egipto, a que sobreporia Nossa Senhora do Pilar, tal como o Salvador se sobrepõe ao Descanso. Assim, os dois patronos da ermida e confraria estariam ao mesmo nível e em lugar de destaque na capela-mor, sendo complementados pelas imagens de ambos contidas no retábulo. A existência de uma porta terá levado a que o painel de Nossa Senhora do Pilar se deslocasse para um outro local da ermida, suficientemente digno, e que houvesse a necessidade de encomendar dois painéis para enquadrar o dito vão. Estes problemas deverão justificar a confusa e atribulada montagem dos painéis, tal como a observamos actualmente. As duas fontes de misericórdia devem ter sido encomendados depois para complementar o revestimento. O programa iconográfico original ganha assim uma nova luz e um significado preciso. Colocando a par Nossa Senhora do Pilar e o Salvador, "a leitura iconográfica sairia reforçada, uma vez que Maria comunga da dupla natureza de Cristo e a invocação em causa alude simultaneamente à vida terrena de Maria e à sua natureza divina, encerrando em si mesma a totalidade da simbologia cristã - a fé indestrutível é representada pelo pilar, e o Menino que a Virgem segura ao colo é símbolo da salvação da alma à qual, por sua vez, a ermida é dedicada" (CARVALHO - "O programa artístico […]", p. 171).

- 1695-00-00 [Revestimento]
Datado - frontal de altar, parede 3, secção 2

- Gabriel del Barco - Pintor (Atribuído - [1979] MECO - Azulejos de Gabriel del Barco [...], p. 69-124; [1979] MECO - O pintor de azulejos, p. 63; [1986] MECO - O azulejo em Portugal, p. 216; [1989] MECO - Gabriel del Barco, p. 67; [2003], SERRÃO - O Barroco [...], p. 123)

Material
Matéria transformada\Produto cerâmico\Azulejo [Azulejo]


Técnica
Cerâmica de revestimento\Técnicas de decoração\Faiança\À mão livre [Azulejo]


Cor
Branco [Vidrado]
Azul [Pintura]

- Francisco Queiroz (2011-08-12, Inventariação in situ)
- Rosário Salema de Carvalho (2012-10-30, Investigação e inserção de dados no âmbito da tese - A pintura do azulejo em Portugal [1675-1725] [...])